Пользоваться не чаще 4 раз за неделю и не более 3 часов. За мужем право на внеочередное пользование.

Оригинал взят у [livejournal.com profile] netesov в Пользоваться не чаще 4 раз за неделю и не более 3 часов. За мужем право на внеочередное пользование.

Об отмене частного владения женщинами. Декрет !
В первых числах марта 1918 года в Саратове у здания биржи на Верхнем базаре, где помещался клуб анархистов, собралась разъяренная толпа. Преобладали в ней женщины.
Они неистово колотили в закрытую дверь, требовали пустить их в помещение. Со всех сторон неслись негодующие крики: "Ироды!", "Хулиганы! Креста на них нет!", "Народное достояние! Ишь, что выдумали, бесстыжие!". Толпа взломала дверь и, сокрушая все на своем пути, устремилась в клуб. Находившиеся там анархисты еле успели убежать через черный ход.

Что же так взволновало жителей Саратова?
Причиной их возмущения послужил расклеенный на домах и заборах "Декрет об отмене частного владения женщинами", изданный якобы "Свободной ассоциацией анархистов г. Саратова"...
По поводу этого документа в историографии гражданской войны нет единой точки зрения. Одни советские историки категорически отрицают его существование, другие обходят вопрос молчанием или упоминают лишь вскользь.
Что же было на самом деле ?
В начале марта 1918 года в газете "Известия Саратовского Совета" появилось сообщение о том, что группа бандитов разграбила чайную Михаила Уварова и убила ее хозяина. Вскоре, 15 марта, газета опубликовала заметку, в которой говорилось, что расправа над Уваровым осуществлена не бандитами, а отрядом анархистов в количестве 20 человек, которому было поручено произвести обыск в чайной и арестовать ее владельца. Члены отряда "по собственному почину" убили Уварова, сочтя "опасным и бесполезным" держать в тюрьме члена " Союза русского народа" и ярого контрреволюционера. В газете отмечалось также, что анархисты выпустили по этому поводу специальную прокламацию. Они заявили, что убийство Уварова - это "акт мести и справедливого протеста" за разгром анархистского клуба и за издание от имени анархистов пасквильного и порнографического "Декрета о социализации женщин".

"Декрет", о котором идет речь, - он был датирован 28 февраля 1918 года - по форме напоминал другие декреты Советской власти. Он включал в себя преамбулу и 19 параграфов. В преамбуле излагались мотивы издания документа: вследствие социального неравенства и законных браков "все лучшие экземпляры прекрасного пола" находятся в собственности буржуазии, чем нарушается "правильное продолжение человеческого рода". Согласно "декрету", с 1 мая 1918 года все женщины в возрасте от 17 до 32 лет (кроме имеющих более пяти детей) изымаются из частного владения и объявляются "достоянием (собственностью) народа". "Декрет" определял правила регистрации женщин и порядок пользования "экземплярами народного достояния". Распределение "заведомо отчужденных женщин", говорилось в документе, будет осуществляться саратовским клубом анархистов. Мужчины имели право пользоваться одной женщиной "не чаще трех раз в неделю в течение трех часов". Для этого они должны были представить свидетельство от фабрично-заводского комитета, профсоюза или местного Совета о принадлежности к "трудовой семье". За бывшим мужем сохранялся внеочередной доступ к своей жене; в случае противодействия его лишали права на пользование женщиной.
Каждый "трудовой член", желающий пользоваться "экземпляром народного достояния", обязан был отчислять от своего заработка 9 процентов, а мужчина, не принадлежащий к "трудовой семье", - 100 рублей в месяц, что составляло от 2 до 40 процентов среднемесячной заработной платы рабочего. Из этих отчислений создавался фонд "Народного поколения", за счет которого выплачивались вспомоществование национализированным женщинам в размере 232 рублей, пособие забеременевшим, содержание на родившихся у них детей (их предполагалось воспитывать до 17 лет в приютах "Народные ясли"), а также пенсии женщинам, потерявшим здоровье.

ПОДРОБНЕЕ :) ... )

Пользоваться не чаще 4 раз за неделю и не более 3 часов. За мужем право на внеочередное пользование.

Оригинал взят у [livejournal.com profile] netesov в Пользоваться не чаще 4 раз за неделю и не более 3 часов. За мужем право на внеочередное пользование.

Об отмене частного владения женщинами. Декрет !
В первых числах марта 1918 года в Саратове у здания биржи на Верхнем базаре, где помещался клуб анархистов, собралась разъяренная толпа. Преобладали в ней женщины.
Они неистово колотили в закрытую дверь, требовали пустить их в помещение. Со всех сторон неслись негодующие крики: "Ироды!", "Хулиганы! Креста на них нет!", "Народное достояние! Ишь, что выдумали, бесстыжие!". Толпа взломала дверь и, сокрушая все на своем пути, устремилась в клуб. Находившиеся там анархисты еле успели убежать через черный ход.

Что же так взволновало жителей Саратова?
Причиной их возмущения послужил расклеенный на домах и заборах "Декрет об отмене частного владения женщинами", изданный якобы "Свободной ассоциацией анархистов г. Саратова"...
По поводу этого документа в историографии гражданской войны нет единой точки зрения. Одни советские историки категорически отрицают его существование, другие обходят вопрос молчанием или упоминают лишь вскользь.
Что же было на самом деле ?
В начале марта 1918 года в газете "Известия Саратовского Совета" появилось сообщение о том, что группа бандитов разграбила чайную Михаила Уварова и убила ее хозяина. Вскоре, 15 марта, газета опубликовала заметку, в которой говорилось, что расправа над Уваровым осуществлена не бандитами, а отрядом анархистов в количестве 20 человек, которому было поручено произвести обыск в чайной и арестовать ее владельца. Члены отряда "по собственному почину" убили Уварова, сочтя "опасным и бесполезным" держать в тюрьме члена " Союза русского народа" и ярого контрреволюционера. В газете отмечалось также, что анархисты выпустили по этому поводу специальную прокламацию. Они заявили, что убийство Уварова - это "акт мести и справедливого протеста" за разгром анархистского клуба и за издание от имени анархистов пасквильного и порнографического "Декрета о социализации женщин".

"Декрет", о котором идет речь, - он был датирован 28 февраля 1918 года - по форме напоминал другие декреты Советской власти. Он включал в себя преамбулу и 19 параграфов. В преамбуле излагались мотивы издания документа: вследствие социального неравенства и законных браков "все лучшие экземпляры прекрасного пола" находятся в собственности буржуазии, чем нарушается "правильное продолжение человеческого рода". Согласно "декрету", с 1 мая 1918 года все женщины в возрасте от 17 до 32 лет (кроме имеющих более пяти детей) изымаются из частного владения и объявляются "достоянием (собственностью) народа". "Декрет" определял правила регистрации женщин и порядок пользования "экземплярами народного достояния". Распределение "заведомо отчужденных женщин", говорилось в документе, будет осуществляться саратовским клубом анархистов. Мужчины имели право пользоваться одной женщиной "не чаще трех раз в неделю в течение трех часов". Для этого они должны были представить свидетельство от фабрично-заводского комитета, профсоюза или местного Совета о принадлежности к "трудовой семье". За бывшим мужем сохранялся внеочередной доступ к своей жене; в случае противодействия его лишали права на пользование женщиной.
Каждый "трудовой член", желающий пользоваться "экземпляром народного достояния", обязан был отчислять от своего заработка 9 процентов, а мужчина, не принадлежащий к "трудовой семье", - 100 рублей в месяц, что составляло от 2 до 40 процентов среднемесячной заработной платы рабочего. Из этих отчислений создавался фонд "Народного поколения", за счет которого выплачивались вспомоществование национализированным женщинам в размере 232 рублей, пособие забеременевшим, содержание на родившихся у них детей (их предполагалось воспитывать до 17 лет в приютах "Народные ясли"), а также пенсии женщинам, потерявшим здоровье.

ПОДРОБНЕЕ :) ... )

Война в койках

Как фашисты создали сеть борделей на оккупированных советских землях

На оккупированных советских землях, в том числе и в Украине, фашисты создавали для своих военных специальные бордели.



Чтобы помочь своим солдатам расслабиться, фашистское командование организовало в тылу
целую сеть домов терпимости.
waralbum.ru

В них “трудились” лишь немки и голландки, а позже из-за дефицита женщин арийской крови контингент пополнился славянками, - пишет Владимир Гинда а рубрике Архив в № 24 журнала Корреспондент от 22 июня 2012 года.
Странствующие прифронтовые бордели, стационарные дома терпимости и проститутки-индивидуалки - это неизменный атрибут войн. В этом смысле Вторая мировая не стала исключением.

Педантичные немцы создали на оккупированных территориях сеть публичных домов. В них предусмотрели все - от идеологии и расового соответствия клиентов и “живого товара” до распорядка дня жриц любви и регулярных медосмотров. Начало этому сексуальному конвейеру нацистское руководство положило уже на девятый день Второй мировой войны. 9 сентября 1939 года Вильгельм Фрик, министр внутренних дел Германии, спасая войска от эпидемии изнасилований, гомосексуализма и венерических заболеваний, приказал создать бордели на оккупированных территориях. В годы войны немцы организовали более пяти сотен домов терпимости, разделенных поровну между западным и восточным фронтами.

Со второй половины 1941 года Украина на три года стала местом дислокации части этих немецких фронтовых борделей.

Читать дальше ... )

Война в койках

Как фашисты создали сеть борделей на оккупированных советских землях

На оккупированных советских землях, в том числе и в Украине, фашисты создавали для своих военных специальные бордели.



Чтобы помочь своим солдатам расслабиться, фашистское командование организовало в тылу
целую сеть домов терпимости.
waralbum.ru

В них “трудились” лишь немки и голландки, а позже из-за дефицита женщин арийской крови контингент пополнился славянками, - пишет Владимир Гинда а рубрике Архив в № 24 журнала Корреспондент от 22 июня 2012 года.
Странствующие прифронтовые бордели, стационарные дома терпимости и проститутки-индивидуалки - это неизменный атрибут войн. В этом смысле Вторая мировая не стала исключением.

Педантичные немцы создали на оккупированных территориях сеть публичных домов. В них предусмотрели все - от идеологии и расового соответствия клиентов и “живого товара” до распорядка дня жриц любви и регулярных медосмотров. Начало этому сексуальному конвейеру нацистское руководство положило уже на девятый день Второй мировой войны. 9 сентября 1939 года Вильгельм Фрик, министр внутренних дел Германии, спасая войска от эпидемии изнасилований, гомосексуализма и венерических заболеваний, приказал создать бордели на оккупированных территориях. В годы войны немцы организовали более пяти сотен домов терпимости, разделенных поровну между западным и восточным фронтами.

Со второй половины 1941 года Украина на три года стала местом дислокации части этих немецких фронтовых борделей.

Читать дальше ... )

Война в койках

Как фашисты создали сеть борделей на оккупированных советских землях

На оккупированных советских землях, в том числе и в Украине, фашисты создавали для своих военных специальные бордели.



Чтобы помочь своим солдатам расслабиться, фашистское командование организовало в тылу
целую сеть домов терпимости.
waralbum.ru

В них “трудились” лишь немки и голландки, а позже из-за дефицита женщин арийской крови контингент пополнился славянками, - пишет Владимир Гинда а рубрике Архив в № 24 журнала Корреспондент от 22 июня 2012 года.
Странствующие прифронтовые бордели, стационарные дома терпимости и проститутки-индивидуалки - это неизменный атрибут войн. В этом смысле Вторая мировая не стала исключением.

Педантичные немцы создали на оккупированных территориях сеть публичных домов. В них предусмотрели все - от идеологии и расового соответствия клиентов и “живого товара” до распорядка дня жриц любви и регулярных медосмотров. Начало этому сексуальному конвейеру нацистское руководство положило уже на девятый день Второй мировой войны. 9 сентября 1939 года Вильгельм Фрик, министр внутренних дел Германии, спасая войска от эпидемии изнасилований, гомосексуализма и венерических заболеваний, приказал создать бордели на оккупированных территориях. В годы войны немцы организовали более пяти сотен домов терпимости, разделенных поровну между западным и восточным фронтами.

Со второй половины 1941 года Украина на три года стала местом дислокации части этих немецких фронтовых борделей.

Читать дальше ... )

Цигель, цигель, ай-лю-лю! или 10 мифов о проституции



Миф 1. В проституцию приходят по призванию едва ли не на генетическом уровне
Это означает, что часть девушек искренне убеждена в том, что выбрав профессию проститутки, они исполняют особую миссию – служение мужчине, спасение мужского начала и т.п. Это не так. Основной причиной выбора данной профессии у девушек являются их алчность и лень, стремление к легким деньгам. Абсолютное большинство проституток ненавидит всех мужчин вообще, считает их сволочами и подонками.

Любопытствовать дальше... )

Цигель, цигель, ай-лю-лю! или 10 мифов о проституции



Миф 1. В проституцию приходят по призванию едва ли не на генетическом уровне
Это означает, что часть девушек искренне убеждена в том, что выбрав профессию проститутки, они исполняют особую миссию – служение мужчине, спасение мужского начала и т.п. Это не так. Основной причиной выбора данной профессии у девушек являются их алчность и лень, стремление к легким деньгам. Абсолютное большинство проституток ненавидит всех мужчин вообще, считает их сволочами и подонками.

Любопытствовать дальше... )

Цигель, цигель, ай-лю-лю! или 10 мифов о проституции



Миф 1. В проституцию приходят по призванию едва ли не на генетическом уровне
Это означает, что часть девушек искренне убеждена в том, что выбрав профессию проститутки, они исполняют особую миссию – служение мужчине, спасение мужского начала и т.п. Это не так. Основной причиной выбора данной профессии у девушек являются их алчность и лень, стремление к легким деньгам. Абсолютное большинство проституток ненавидит всех мужчин вообще, считает их сволочами и подонками.

Любопытствовать дальше... )

Самая старая в мире проститутка

Originally posted by [livejournal.com profile] asaratov at Самая старая в мире проститутка о_О

Милли Купер 96 лет

Уроженка Британии Милли Купер, которая начала работать проституткой еще в конце Второй мировой войны, до сих пор зарабатывает себе на жизнь этой профессией - хотя в этом году ей уже исполнилось 96 лет.

 

         СМОТРЕТЬ )

Самая старая в мире проститутка

Originally posted by [livejournal.com profile] asaratov at Самая старая в мире проститутка о_О

Милли Купер 96 лет

Уроженка Британии Милли Купер, которая начала работать проституткой еще в конце Второй мировой войны, до сих пор зарабатывает себе на жизнь этой профессией - хотя в этом году ей уже исполнилось 96 лет.

 

         СМОТРЕТЬ )

Самая старая в мире проститутка

Originally posted by [livejournal.com profile] asaratov at Самая старая в мире проститутка о_О

Милли Купер 96 лет

Уроженка Британии Милли Купер, которая начала работать проституткой еще в конце Второй мировой войны, до сих пор зарабатывает себе на жизнь этой профессией - хотя в этом году ей уже исполнилось 96 лет.

 

         СМОТРЕТЬ )

Спаси, батюшка, путану

Православное перевоспитание

В Ленобласти православный священник пытается вывести местных путан на путь истинный. И не спасительным словом, а конкретной помощью.

Как-то одна из питерских «ночных бабочек» остановила авто на дороге и предложила свои услуги. За рулем оказался настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи в городке Шлиссельбурге игумен Евстафий (Жаков). Священник искусу не поддался и взамен сам предложил проститутке помощь. С тех пор отец Евстафий ринулся в мир секс-услуг со своей православной миссией.

Вместо того, чтобы попрекать нечистым ремеслом и грозить муками ада, батюшка решил для начала поднимать путанам самооценку. К примеру, каждая заблудшая душа получает от игумена 5-7 тысяч рублей в неделю. Чтобы было на что не только поесть, но и прилично одеться. (Для сравнения, недавний законопроект о профилактике абортов, разработанный при участии РПЦ, предлагает женщинам 2000 рублей за отказ от операции).

Помимо этого, Евстафий образовывает своих «красоток» и в культурном плане – водит на выставки, в музеи и оперу.

 – Надо искать для них такие цели, чтобы они не чувствовали себя «тварью», –  объясняет игумен. – Когда девушка понимает, что с ней общаются с уважением, как с человеком, то появляется надежда на лучшую жизнь.

Но помощь отца Евстафия идет даже дальше уважительного спонсорства. Одной из девушек священник помог поступить в Петербургский университет технологии и дизайна. Теперь она его уже успешно окончила, вышла замуж и родила сына. Другой подопечной игумен подсобил купить комнату – она также давно оставила древнее ремесло, устроилась на нормальную работу.

Так отец Евстафий действует в лучших, хоть почти и забытых традициях церкви – не словом, а делом. Он не устраивает себе громких пиар-акций, клеймя гей-парады. Не навязывает проституткам православных дресс-кодов и не задает уроки из божественного. Он просто делает свою работу – богоугодное в миру – помогает, прощает, дает надежду. Может, на этот местный подвиг своего представителя стоит ориентироваться нынешней РПЦ в целом.

Налбандян Лиана

Спаси, батюшка, путану

Православное перевоспитание

В Ленобласти православный священник пытается вывести местных путан на путь истинный. И не спасительным словом, а конкретной помощью.

Как-то одна из питерских «ночных бабочек» остановила авто на дороге и предложила свои услуги. За рулем оказался настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи в городке Шлиссельбурге игумен Евстафий (Жаков). Священник искусу не поддался и взамен сам предложил проститутке помощь. С тех пор отец Евстафий ринулся в мир секс-услуг со своей православной миссией.

Вместо того, чтобы попрекать нечистым ремеслом и грозить муками ада, батюшка решил для начала поднимать путанам самооценку. К примеру, каждая заблудшая душа получает от игумена 5-7 тысяч рублей в неделю. Чтобы было на что не только поесть, но и прилично одеться. (Для сравнения, недавний законопроект о профилактике абортов, разработанный при участии РПЦ, предлагает женщинам 2000 рублей за отказ от операции).

Помимо этого, Евстафий образовывает своих «красоток» и в культурном плане – водит на выставки, в музеи и оперу.

 – Надо искать для них такие цели, чтобы они не чувствовали себя «тварью», –  объясняет игумен. – Когда девушка понимает, что с ней общаются с уважением, как с человеком, то появляется надежда на лучшую жизнь.

Но помощь отца Евстафия идет даже дальше уважительного спонсорства. Одной из девушек священник помог поступить в Петербургский университет технологии и дизайна. Теперь она его уже успешно окончила, вышла замуж и родила сына. Другой подопечной игумен подсобил купить комнату – она также давно оставила древнее ремесло, устроилась на нормальную работу.

Так отец Евстафий действует в лучших, хоть почти и забытых традициях церкви – не словом, а делом. Он не устраивает себе громких пиар-акций, клеймя гей-парады. Не навязывает проституткам православных дресс-кодов и не задает уроки из божественного. Он просто делает свою работу – богоугодное в миру – помогает, прощает, дает надежду. Может, на этот местный подвиг своего представителя стоит ориентироваться нынешней РПЦ в целом.

Налбандян Лиана

Спаси, батюшка, путану

Православное перевоспитание

В Ленобласти православный священник пытается вывести местных путан на путь истинный. И не спасительным словом, а конкретной помощью.

Как-то одна из питерских «ночных бабочек» остановила авто на дороге и предложила свои услуги. За рулем оказался настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи в городке Шлиссельбурге игумен Евстафий (Жаков). Священник искусу не поддался и взамен сам предложил проститутке помощь. С тех пор отец Евстафий ринулся в мир секс-услуг со своей православной миссией.

Вместо того, чтобы попрекать нечистым ремеслом и грозить муками ада, батюшка решил для начала поднимать путанам самооценку. К примеру, каждая заблудшая душа получает от игумена 5-7 тысяч рублей в неделю. Чтобы было на что не только поесть, но и прилично одеться. (Для сравнения, недавний законопроект о профилактике абортов, разработанный при участии РПЦ, предлагает женщинам 2000 рублей за отказ от операции).

Помимо этого, Евстафий образовывает своих «красоток» и в культурном плане – водит на выставки, в музеи и оперу.

 – Надо искать для них такие цели, чтобы они не чувствовали себя «тварью», –  объясняет игумен. – Когда девушка понимает, что с ней общаются с уважением, как с человеком, то появляется надежда на лучшую жизнь.

Но помощь отца Евстафия идет даже дальше уважительного спонсорства. Одной из девушек священник помог поступить в Петербургский университет технологии и дизайна. Теперь она его уже успешно окончила, вышла замуж и родила сына. Другой подопечной игумен подсобил купить комнату – она также давно оставила древнее ремесло, устроилась на нормальную работу.

Так отец Евстафий действует в лучших, хоть почти и забытых традициях церкви – не словом, а делом. Он не устраивает себе громких пиар-акций, клеймя гей-парады. Не навязывает проституткам православных дресс-кодов и не задает уроки из божественного. Он просто делает свою работу – богоугодное в миру – помогает, прощает, дает надежду. Может, на этот местный подвиг своего представителя стоит ориентироваться нынешней РПЦ в целом.

Налбандян Лиана